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以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪，日日称念佛名，大师问其所以，老妪回答：“先夫持佛名，临终自在往生，故知念佛功德不可思议。”大师闻语感动，遂寄心净土，书“生死事大”于案头以自警策。二十七岁丧父，...
德澄法师
|五明研究|
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祭祀”仪轨,并功德圆满?对于苯教僧人中的这个传说,我们还未认真进行考订,但它至少说明了一个问题,即是在苯教形成时期,当地苯教僧人(或者说是苯教)祭祀舞已经十分发达,而且与之相伴生的祭祀性面具也应运而生...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
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的红色面具，象征权力和威严，具备文韬武略；妖魔鬼怪的黑色面具，象征灵魂阴暗、罪孽深重；仙翁喇嘛的黄色面具，象征智慧、兴盛、功德广大；渔夫和屠宰者的白色面具，象征善良、敦厚和毫无害人之心。
这里...
刘志群
|五明研究|
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在家二众弟子自身建设，兴办功德事业；积极参与两个文明建设，为地方经济、国家统一、世界和平作贡献”为宗旨。会议还选举产生发汪涛、罗步庵、刘水生、曹树华、罗镇球等11人为居士学修委员会理事，罗步庵为主任，刘...，共举法事，为全堂玉佛开光，为四川灾区祈福。还有全国各地的六百余名信士、功德主、嘉宾及各界人士参加了法会。
“水陆法会”全名法界圣凡水陆普度大斋盛会，又称水陆道场，是僧人与寺院的一项主要的、也是...
周可
|五明研究|
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按照印度佛教的一般说法，修行解脱是一个长期过程，需要累世修行，不断地积累功德。例如《杂阿含经》中就说：“精勤修习……渐得解脱。”大乘佛教也提出了菩萨修习要经历“十地”的说法。
佛教传人中国内地以后...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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空性名，则不能了解空性义，更无法从之求证。要而言之，一切诸法皆由分别心所安。胜义、世俗皆属名言安立而有，若就胜义则为空性，胜义、世俗皆安立有，自性本空，即佛之功德境界虽非凡夫名言可以安立。然与分别安立...
不详
|五明研究|
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发扬自古以来三国友好合作的传统，让这条黄金纽带"联结更多的国家和民族，为亚洲的繁荣与稳定，为人类的和平与幸福披精进铠，作大功德"。三国佛教界代表在致词和发言中回顾历史，展望未来，愿意为通过佛教交流加深...
杨曾文
|五明研究|
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赴救人于苦难之中，老百姓感谢他，感谢济公为人民服务。大家就把济公的功德在中国这块土地上你传我、我传你，人口皆碑。传来传去到了说书人的嘴里，济公就变味了。说书人讲究系扣，在结束时要制造悬念，“要知来人...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
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二龙戏珠帽碑，还有附础七寸碑；从碑的性质、内容看，更 是丰富多彩，有歌功颂德的功德碑，有刻乡规民约的诫碑，有写景状物的诗碑，更有修缮庙宇的记事碑，还有记录长江洪水与治理情况的水文碑。碑文体裁，诗、词、散文...
杨斌
|五明研究|
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功德林·晋美吉村被选为中国佛协协会副会长，其他代表分别选举为常 务理事和理事等。
为使宗教政策落到实处，1952年5月，西藏工委在哲蚌、色拉和甘丹三大格鲁派寺院开展统战工作，专门邀请青海塔尔寺总法...
克珠群佩
|五明研究|
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